В этом модуле будут рассмотрены причины обвинения жертвы (далее — виктимблейминга) и самообвинения людей, которые подверглись сексуальному насилию. В конце этого модуля будут некоторые общие вопросы, а также видео для просмотра.
Общая задача: Подумайте, почему виктиблейминг так распространен. Что заставляет людей обвинять жертв сексуального насилия в случившемся? Напишите или подумайте о трех причинах, по которым люди могут так себя вести.
Личная задача: Напишите или подумайте о вашем собственном опыте виктиблейминга или самообвинения. Вы всегда винили себя за сексуальное насилие, или это случилось после того, как кто-то ещё обвинил вас?
Говоря простым языком, виктимблейминг это перенос вины за акт сексуального насилия с преступника, совершившего сексуальное насилие, на жертву сексуального насилия. В случае сексуального насилия обвинение жертвы включает в себя: характер, поведение, внешний вид, решения или ситуации, связанные с сексуальным насилием, а не с возложением вины на преступника, совершившего сексуальное насилие.
Виктимблейминг обычно делится на поведенческое, характерологическое и ситуационное обвинение. Однако они часто пересекаются.
Поведенческий виктимблейминг подразумевает, что причина совершенного сексуального насилия над жертвой кроется в её поведении. В то время как характерологическое обвинение подразумевает, что причиной сексуального насилия над жертвой является её характер или личность.
Ситуационное обвинение возлагает вину на ситуацию, в которой оказался взрослый или ребенок, а не на преступника, совершившего насилие.
Таким образом, виктимблейминг сводит к минимуму или же вовсе стирает действия преступника и совершенного им преступления.
Идеи виктимблейминга были обнаружены в средствах массовой информации, законодательстве, образовании, религии и культурных нормах.
Теории виктимблейминга разнообразны и все они пытаются предположить, что же побуждает нас обвинять жертв. Как правило, теории виктимблейминга содержат в себе следующее:
Мы обвиняем жертв из-за глубоко укоренившихся убеждений, которые заставляют нас верить в то, что мир является справедливым и честным местом, в котором плохие вещи случаются только с плохими людьми, заслужившими это. Когда случается что-то плохое, мы критикуем характер или поведение жертв, чтобы переосмыслить их как «плохих людей», которые сделали «неправильный выбор». Таким образом, мы чувствуем себя лучше по сравнению с ними.
Мы убеждаем самих себя в том, что мы являемся хорошими людьми, которые не заслуживают того, чтобы с нами случались плохие вещи, и что мы бы точно не сделали «неправильный выбор», какой сделала жертва.
Мы обвиняем жертву, потому что не можем правильно объяснить причину негативных событий из-за когнитивного предубеждения. Атрибуция враждебности утверждает, что мы склонны возлагать вину за то, что происходит с другими, на их внутренние проблемы, а за то, что происходит с нами, — на внешние обстоятельства. Однако, если бы это было правдой, то значит, что мы бы никогда не занимались самообвинением.
Мы обвиняем жертву, когда видим, что она сильно отличается от нас (возраст, этническая принадлежность, страна, сексуальная ориентация, культура). Эта теория доказывает, что чем больше мы похожи на жертву, тем больше сочувствия испытываем к ней и меньше обвиняем.
Мы обвиняем жертву, потому что верим в стереотипы и мифы об изнасиловании и сексуальных преступлениях. Эти мифы свидетельствуют о том, что мы с большей вероятность поверим, что женщины лгут об изнасиловании, или что существует набор критериев, которые характеризуют «настоящее изнасилование».